Hôn ước : Sự tham gia (từ tiếng Latinh Lòng tin nghĩa là "giao phó cho") là, đối với một cặp vợ chồng, là một tuyên bố về ý định Mariage. Thuật ngữ cam kết đề cập đến ngày của tuyên bố này, cũng như thời gian tách biệt ngày đã nói với Mariage. Nó không nhất thiết phải là một hành động tôn giáo. Một chiếc nhẫn đính hôn đôi khi hiện thực hóa quyết định này.
lịch sử : Vào thời Trung cổ, trong lễ đính hôn, cặp đôi trao nhau một chiếc nhẫn đơn giản không có đá quý. Năm 1477, Archduke Maximilian trao nhẫn kim cương cho người đã hứa hôn của mình, Marie de Bourgogne, con gái của Charles the Bold; do đó bắt đầu truyền thống của nhẫn đính hôn.
Truyền thống : Nói chung, nó là sự chính thức hóa một dự án của Mariage vì lễ cưới mà phải diễn ra vào năm sau khi đính hôn. Ngày nay, thời hạn này không còn thực sự được coi trọng. Đính hôn không nhất thiết phải là một hành động tôn giáo. Nhiều người ngoại đạo thực hành nghi thức này, thường đã trở thành truyền thống gia đình. Sau đó, việc đính hôn có thể được thực hiện mà không cần kết hôn bằng một hành động cam kết đơn giản.
Tương tác thường làm phát sinh tiệc cho cả hai gia đình tụ tập với nhau, thường xuyên nhất xung quanh một Buffet hoặc một bữa ăn hôn ước (*).
Thời điểm này rất người dùng thân thiện là cơ hội đầu tiên cho cả hai gia đình để gặp gỡ và tìm hiểu nhau, do đó, đôi khi mang lại một phạm vi gia đình kinh tế cho dự án của cặp đôi đã đính hôn.
Rome cổ đại : Francois Joseph Michel Giáng sinh (1756-1841) và LJM Carpentier, trong bài báo Fiançailles trong Từ điển Mới của họ về nguồn gốc, phát minh và khám phá trong nghệ thuật, khoa học, xuất bản năm 1827, đã gợi lên câu hỏi về sự gắn bó trong các thuật ngữ này: "Ở người xưa, ông . Furgault, những lời hứa của Mariage trước đó vài ngày Mariage và lễ cưới. Khi cha của chàng trai và cô gái đã đồng ý giữa họ về của hồi môn, họ yêu cầu sự đồng ý có đi có lại của hai vợ chồng tương lai và sự nhất trí của tất cả các bên trong hợp đồng thường thực hiện lễ đính hôn. Tuy nhiên, khá thường xuyên các bài báo và thỏa thuận của cuộc hôn nhân được viết trong một sổ đăng ký công khai mà mọi người đóng dấu bằng con dấu của họ, như nhà thơ Juvenal (**) nói. Loại hợp đồng này được thực hiện vào ban đêm, và đôi khi rạng sáng. Họ cẩn thận để không thực hiện cuộc đính hôn trong thời tiết mưa bão hoặc nhiều mây; đó là một điềm xấu. Các Lễ qua, nhà trai đưa cho cô dâu một khoản tiền đặt cọc gồm một vài miếng vàng hoặc bạc; không lâu sau anh gửi cho cô một chiếc nhẫn sắt đơn giản mà cô đeo ở ngón thứ hai của bàn tay trái. Chiếc nhẫn này được gọi là pronobum. Người ta có thể hứa hoặc hứa hôn với một cô gái từ mười tuổi; nhưng bị pháp luật cấm kết hôn với cô ấy trước khi kết thúc mười hai năm. ".
Luật pháp ở Pháp : Sự tham gia không phải là một thể chế dân sự. Chúng không được xác định về mặt hành chính cũng như pháp lý. Các cuộc đính hôn không được quy định bởi bộ luật dân sự của Pháp. Nếu cần, cộng đồng chung sống giữa những người hôn phu được đồng hóa với việc sống chung.
Tham gia vào Nhà thờ Công giáo : Đính hôn, bước đầu tiên tiến tới hôn nhân, mở đầu cho thời điểm phân biệt với mục đích Mariage rằng cặp đôi mới đính hôn bắt đầu chuẩn bị cho Mariage Công giáo.
Sự tham gia không phải là một giai đoạn của Mariage, do đó không bắt buộc, bởi vì những gì cấu thành hôn nhân là sự trao đổi đồng ý duy nhất trong lễ kỷ niệm du Mariage.
Để tránh đồng hóa với Mariage, Giáo Hội khuyên không nên bao gồm việc hứa hôn không phải trong quá trình của một thánh lễ mà vào cuối thánh lễ, trong một buổi lễ cụ thể hoặc trong một cộng đồng giáo xứ. Của chúng lễ kỷ niệm không yêu cầu sự hiện diện của một linh mục.
Sự tham gia của gia đình hôn phu không phải là bắt buộc.
Trong suốt thời gian tham gia, một số mục tiêu có thể được theo đuổi, chẳng hạn như sự phân định, sự trưởng thành của cảm giác yêu thương, sự tách rời tiến bộ khỏi gia đình cũng như một số vấn đề tâm linh.
Tương tác không giống như Mariage, không tan. Chúng ta có thể đính hôn bao nhiêu lần tùy thích và chỉ cần chúng ta chưa sáng suốt thì có thể gia hạn không giới hạn thời gian.
Tuy nhiên, việc đính hôn từng là một phong tục ngoan đạo được coi là tiền hợp đồng. Mariage. Do đó, để hủy bỏ cuộc đính hôn này, cần phải biện minh cho nó gần tính chính thức của giáo phận. Một trong những câu nổi tiếng nhất đã được tuyên bố bởi giám mục Luçon theo yêu cầu của hai người Công giáo ở Vendée, những người này, để thắng kiện của họ, họ phải chứng nhận rằng chưa bao giờ có bất kỳ giao cấu xác thịt nào, cũng như không có bất kỳ sự truyền đạt nào đến hôn nhân. khác với lời hứa hôn đã nói. ” Do đó, hợp đồng phải là một giai đoạn quan sát trongkiêng.
(*) Bữa ăn đính hôn : Để trang trí bàn hoặc Buffet, chúng ta sẽ chơi lá bài của sự đơn giản và tươi mát. Chúng tôi sẽ từ chối bàn dans des Tone phấn màu mà nhớ lại che de dragees et nâng cao đểbạc. Với xinh đẹp tấm trắng trên khăn trải bàn trắng ou claires, bạn không thể đi sai.
Tùy thuộc vào tính cách của cặp đôi đính hôn, chìa khóa năng động hơn, chúng tôi sẽ dám màu sắc thêm thẳng thắn. Chúng ta có thể lấy cảm hứng từ saison, của anh ấy màu sắc et vật chất.
Le thực đơn lý tưởng buổi chiều ánh sáng. Chúng tôi sẽ tránh hương vị quá vị cay, các món ăn quá nặng, các nơi en nước sốt. Chúng tôi sẽ chọn cho cá, Trong vỏ hoặc vỏ bánh, Trong gia cầm, Trong rau và trái cây de saison.
Le bánh sự tham gia cũng sẽ ánh sáng hơn ban đầu. Chúng tôi sẽ tránh bánh dành cho bữa ăn de Mariage.
Cho đồ uống, nếu Nước khoáng là bắt buộc, dịch vụ du Rượu sâm banh (Hoặc khác rượu vang sủi), không phải là nghĩa vụ, không giống như bữa ăn de Mariage.
Un rượu trắng như là Muscadet và / hoặc a rượu vang đỏ như là Beaujolais, uống được cái nào phù hợp cho tất cả đề nghị.
Trong một số nước, One khoảng đất truyên thông est phức tạp cho cái này dịp tuyệt vời hôn ước. Ví dụ, trong Italie, bên trong khu của Apulia, Anh ấy là tập quán để chuẩn bị một bánh pizza calzone trong đó một số người làm pizza của Apulia bổ sung thêm Thành phần của ô liu đen đọ sức và anchois đểdầu a la bánh pizza calzone.
(**) Juvénal là nhà thơ trào phúng người La Mã cuối thế kỷ 90 đầu thế kỷ 127. Ông là tác giả của mười sáu tác phẩm thơ được thu thập trong một cuốn sách duy nhất và sáng tác từ năm XNUMX đến năm XNUMX, Châm biếm.
Littérature :
- Dấn thân, truyện ngắn của nhà văn Pháp Marcel Aymé (1950).
- A Long Engagement Sunday, tiểu thuyết của nhà văn Pháp Sébastien Japrisot (1991).
văn hóa : Tiêu đề vào ngày đính hôn của chúng tôi và được diễn giải bởi ca sĩ Gérald de Palmas, nó diễn giải một cặp đôi có người lính ra trận, hai diễn viên Lou Gala và Anthony Bajon là người phiên dịch